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什么是立志？后儒陈淳解释为“心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去”，“一直去求讨要，必得这个物事，便是志”孔子说三军可夺帅，匹夫不可夺志也。可见志的重要性。孟子说：圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。可见立志对于顽懦薄鄙的教化作用。
儒家没有系统的立志说，但儒家有关立志的观点和论述足以让任何立志的学说相形见绌。 总结儒家的立志说极具现实意义，对目前躺平的一代人应有积极的激励作用。 总结而言，我认为儒家的立志说可以分以下几个方面:
首先，立志要早，孔子“十有五而志于学”。人生而一样，缘何三十年，五十年后却有着完全不同的人生呢，从小的方面说是个人的成就，从大的方面说是对民族、社会和人类的贡献区别就在于是否有志，没有学凡不能成圣，没有学，境界、认知就无从提高。早年即志于学是孔子由凡入圣的基础。志与学具有天然的不可分割的关系。正如钱穆所说有志必有学，志学相因而起。志打开学的境域，学成就志的气象，志的扩展与学的精进相结合。缺少了志的学乃是盲目的，缺少了学的志乃是空洞的，学需志的引领，志需学的充实。孔子不仅仅停留在宣言上，而是用毕生的精力学习“礼、乐、射、御、书、数”。深耕“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”等六书。坚持以文，行，忠，信”即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约作为自己的学习的原则，在广与博上夜以继日，是今天我们推崇的“德、智、体、美”全面发展素质教育的滥觞。
其次，儒家在志于学的同时， 还志于仁，孔子讲：“苟志于仁矣，无恶也。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”有学者说论语中的仁学是立志学，是伦理意志力的确立、培养、提高和实践的学问，我认为甚确。儒家教育人们无求生以害仁，有杀身以成仁，同时又提醒真正的士或仁德君子谋道不谋食，忧道不忧贫”，立志求道，是不会在意于恶衣恶食的。
后之儒者如孟子的“四善端”是求善的意志，朱熹的道德意志是为善的意志，王阳明所说的道德意志是“良知”。日本作家西田的《善的研究》认为，善就是自我提升和自我实现。
第三，孔子告诫我们立志只是万里长征的第一步，而实现志向的道路不可能是一帆风顺的，必须亲历亲为并经过实践的磨炼。在物质极度困顿的情况下，能否持志如一，以孔颜之乐而发奋忘食 在困难和阻力面前始终持之以恒。
第四，立志应摒弃求田问舍的一已私利，而应争取“老者安之，朋友信之，少者怀之” 。孔子本人并没有这样的力量，但其知不可为而为之的精神并没有停留在口头上，而是身体力行想通过说服统治阶级实行仁政而达到自己的理想。鲁国不行就到齐国，齐国不行就到陈蔡等小国。在其最终不能实现自己的志向时，依然没有气馁，将自己的后半生的精力投入到教育和整理古代文献上，寄希望于自己的弟子有机会实现自己的理想，或通过实施有教无类的普级教育，使更多的人能够以自己的行为践行老者安之，朋友信之，少者怀之的境界。
第五，立志、立德，终生努力都是必须的。但决定成败的还有其它许多重要因素。因此，人生的洒脱态度也是不可或缺的。道不行，乘桴浮于海也不是不可以的。 老年后孔子在与弟子谈及志向时，曾经毫不掩饰地赞同曾点：“莫四春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂田，風乎舞雩,咏而歸。”的观点，年轻时“老者安之，朋友信之，少年怀之”的雄心壮志可能只剩下朋友信之了，但这又有何妨呢？作为一个为仁、为礼、为善奋斗了一辈子的圣人而言，这难道不是最应该有的幸福吗？（国学研习班作业）
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